Теория реинкарнации, являющаяся фундаментом многих верований, отвергается монотеистическими религиями. Между тем, многие их представители – как христиане, так и мусульмане –  издавна пытались обосновать ее по-своему, опираясь на свои священные писания. К примеру, подвиг Святого Георгия, убивающего Змия, некоторые теологи преподносили, как победу Духа над Плотью и высвобождение из замкнутого круговорота бесконечных рождений и смертей, на которые обречена вечная душа, покуда она не очищена от грехов (образ Змия воплощает как-раз этот замкнутый круг). Судя по этой средневековой миниатюре, образ Святого Георгия был симпатичен и мусульманам-персам. Однако, попытайся мусульманин обосновать теорию реинкарнации - и он тотчас же будет причислен к еретикам  (не стану приводить примеры, дам только ссылку на главу «Ислам» интересного труда Стивена Розена «Реинкарнация в мировых религиях», там их достаточно). Рискуя заработать репутацию такого еретика, не могу, тем не менее, не обратить, в первую очередь – своего собственного внимания на следующие аяты суры 17 Священного Корана «НОЧНОЙ ПЕРЕНОС» (АЛЬ ИСРА'):

 49. «При этом они вопрошают: "Ужели, когда мы обратимся в кости и прах, мы воскреснем в новом творении?"

50. Отвечай: "Будете ли вы камнями, или железом,

51. или новым творением, которое вашим сердцам кажется великим [, непременно будете воскрешены]". И спросят они тогда: "Кто же нас возродит?" Отвечай: "Тот, кто сотворил вас в первый раз". Но они покачают головами [в знак неверия] и спросят: "Когда же [настанет] это?" Отвечай: "Быть может, наступит скоро...» 
(Перевод М.-Н.Османова).

Тема победы Духа над Плотью – основополагающая и в самой  суфийской духовной практике, и в суфийской поэзии. К примеру в этом рубайи Мавляны Джалалэддина Руми, которое я только что перевел на аварский, она звучит отчетливо.  

«Золотой закат»

©Микаил Дугричилов

холст, масло

Под нами – весь мир, виновато,

Покорно распластанный ниц, -

Зачем же на временных картах

Делить нас пунктиром границ?  

Мы – этой планеты корона, 

Мы – ваши Олимп и Парнас;

Мы – горы, не знаем кордона,
Мы сами - граница для вас!

----------------------

«Что имеем – не храним, потерявши, плачем». Козьма Прутков был прав. Тем более, что даже если и храним, то часто не ценим, а если ценим – не всегда оцениваем. Это я вот к чему: в моей личной коллекции живописных и графических работ разных художников, которые я время от времени выставляю в ЖЖ, есть фото-тинто-гравюра с картины Франца Рубо «Штурм Ахульго 22 августа  1839 года». Я всегда ценил этот экземпляр, но мне и в голову не приходило оценить его. И вот случайно обнаружил, что фото-тинто-гравюры, выставленные на сетевых аукционах, стоят сравнительно дорого – от $300. Вот, например: http://antiqueshop.ru/catalogue/engravings/item_22388.html

Думаю, моя коллекционная единица (справа) стоила бы как минимум раза в три дороже, потому что это не только антиквариат - она воспроизводит первую в истории русской живописи панораму в ее первозданном виде, на отреставрированном полотне красок автора почти не осталось, возможно, реставраторы исказили местами и сам рисунок (кликнув на изображение дважды, можно разглядеть его детально).

Панорама «Штурм аула Ахульго...», написанная по заказу императора Александра Третьего, долгое время хранилась в Тифлисском музее, потом она была передана в музей Артиллерии. Пострадала от наводнения 1924 года, но больше – от вандализма тех, кто учился на художника: старательные студенты вырезали из картины большие куски холста и писали поверх шедевра свои учебные натюрморты. В девяностые годы центральная часть панорамы была найдена и восстановлена благодаря энтузиазму и энергии светлой памяти Патимат Гамзатовой (супруга Расула Гамзатова).

Основные этапы реставрации:

Об истории создания панорамы и ее реставрации  П.С.Гамзатова подробно рассказала в своей статье.   

После взрыва жилого дома в городе Буйнакске в 1999 году сильно пострадало историческое здание Городского Театра, которое в свое время было восстановлено и сохранено благодаря усилиям моего отца.
Тогда, в 1970 году, здание было  почти полностью разрушено землетрясением. Об этом здании я писал ранее. Для меня было приятной неожиданностью в этот приезд вновь увидеть здание бывшего городского театра в восстановленном виде.
На сей раз постарался мой брат Микаил. Сегодня тут располагается музей истории города - бывшей  столицы Дагестана Темир-Хан-Шуры, нынешнего Буйнакска. Здание было построено на средства богатого горожанина Хизри Гаджиева. Сам он после октября 1917 года бедствовал и работал тут сторожем.
То что недоразрушила природа - доломали люди: подобных архитектурных памятников в нынешнем Буйнакске осталось всего четыре. Они представляют собой уникальную историческую ценность. В свое время Темир-Хан-Шура была настоящим архитектурным музеем.
Слева - портрет имама Шамиля работы моего брата, включенный в экспозицию музея. Буду знакомить своих читателей и с другими интересными экспонатами музея истории первой столицы Дагестана.  
 

Аул Гимры (по-аварски - Генуб) времен Гази-Мухаммеда и Шамиля (иллюстрация взята с сайта «Восточная литература»).

Аул, знаменитый тем, что является родиной этих двух имамов, в последние два года стал известным еще и как место проведения так называемой контртеррористической операции, отменённой на словах еще в августе прошлого года, хотя, по сообщениям жителей, беспредел над ними продолжается по сей день. О штурме аула Гимры 17 октября 1832 года и о гибели первого имама Дагестана и Чечни я уже писал в этом посте и приводил одно интересное воспоминание третьего имама - Шамиля. Дополню его небольшим отрывком из новой главки своей поэмы «Уздень», над которой сейчас работаю:

В коллекции Французской Национальной Библиотеки удалось найти эскизы декораций к пьесе Поля Мёрриса, о которой я ранее писал: http://murtazali.livejournal.com/169539.html